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Si señor, si puestos a ser especiales, hasta en esto tenemos que resultar “punteros”.

El pasado 12 de marzo del 2010 aparecía publicado en www.eldiariodigital.es la siguiente noticia: “El más antiguo uso ritual de setas alucinógenas de Europa fue aquí”.

Cercanos a Boniches y algunos en terrenos que antiguamente formaron parte de su término municipal, se encuentran los abrigos rupestres de Selva Pascuala y otros muchos. Concretamente en Selva Pascuala y en Mármalo V se aprecian representaciones que hasta el momento no tenían una clara explicación pero a la que se les acaba de dar una por lo menos curiosa respuesta.

Según publicó www.eldiadigital.es el pasado sábado 12 de marzo del 2011, algunos paneles figurativos con mas de 6000 años de antigüedad pueden representar las primeras pruebas en Europa del consumo de algunos hongos con efectos psicotrópicos. Es decir, que “colocan”. Según dice el estudio su consumo no sería global a toda la población, si no que quedaría reservado a los chamanes para algunas de sus ceremonias.

El caso es que estos simpáticos antepasados sabían como combatir el tiempo libre y gracias a ello nos han legado representaciones increibles de escenas de su vida cotidiana. Todo gracias a unas pequeñas setitas de efectos sorprendentes por lo que se ve.

A continuación la noticia y la foto aparecida en la revista que he tenido a bien copiar.

“Berta López

Juan Francisco Ruiz, miembro del equipo investigador, precisa que es “una hipótesis”. El consumo del hongo Psilocybe hispánica pudo llevar a los chamanes a hacer esas pinturas.

La prueba más antigua de Europa sobre el consumo de setas psicotrópicas asociado a rituales de corte chamánico se ha identificado en Cuenca. Según las conclusiones del artículo publicado al respecto en la prestigiosa revista estadounidense Economic Botany —y firmado por el micólogo Brian Akers; el profesor de la UCLM Juan Francisco Ruiz; así como por los investigadores Carl Ruck y Alan Piper— la presencia de varias figuras con forma presumiblemente de seta en un abrigo rocoso del yacimiento de Selva Pascuala —ubicado en el término municipal de Villar del Humo y datado en aproximadamente 6.000 años de antigüedad— constatarían que el consumo de este tipo de sustancias para inducir estados de trance habría comenzado en Europa antes de lo que se pensaba hasta el momento.TransicionHongosaHombres.JPG

Juan Francisco Ruiz, co-autor del artículo, profesor de Prehistoria de la UCLM en el Campus de Cuenca e integrante del grupo investigador, precisa que se trata de “una hipótesis” planteada a partir de las evidencias encontradas en el mural, de unos 12 metros, y más en concreto en dos figuras del final de una serie de trece que hasta el momento se habían considerado humanas pero que, con la nueva interpretación, podrían ser algo más.

“La propia morfología de las dos últimas figuras de la serie es similar a la de la seta Psilocybe hispánica y sugiere la transformación del ser humano en hongo o a la inversa” precisa Ruiz. El investigador comenta que “nos encontramos con la primera evidencia gráfica de la existencia de un consumo ritual de este tipo de setas en Europa” y matiza: “Esto no quiere decir que no se haya producido antes”.

Uso ritual y exclusivo

La investigación, iniciada en 2006 y que ha contado con la colaboración de un equipo internacional de expertos en micología —entre ellos el mayor, el mexicano Gastón Guzmán— revela que, de haber tenido lugar, el consumo de este tipo de neurotrópicos estaría asociado únicamente a rituales de corte chamánico y probablemente no para toda la población.

“La mejor explicación para que se haya hecho ese tipo de representación es el consumo del hongo” recalca Ruiz, aunque reconoce que “evidencia del mismo como tal en la zona no hay”. Lo que sí hay son indicios de su posible presencia hace 6.000 años que van más allá de la propia pintura. A ellos hay que sumar “que estos hongos crecían sobre excrementos de grandes animales como los que hay representados en las pinturas y que el paisaje y clima de la zona era en la época muy similar al que hay actualmente en los Pirineos, donde crece la Psilocybe hispánica”.

Estas pinturas rupestres de Villar del Humo se descubrieron en 1918 y todas las figuras de este tipo se habían identificado como humanas dentro del arte esquemático. Juan Francisco Ruiz comenta que, además de las del mural que ha dado origen al artículo, hay otras similares en Marmalo V, otro de los yacimientos.”

Ya estamos otra vez admirando pinturas de antepasados nuestros con una antigüedad que podría llegar hasta los 12.000 años. Esta vez es en Henarejos, pueblo de la serranía baja conquense con algo menos de 400 habitantes coronado por una interesante torre defensiva. El acceso a las La Cueva del Tío Modesto.jpgpinturas es recomendable hacerlo andando por lo menos en sus últimos 1000 metros pero no tiene pérdida, está perfectamente señalizado utilizando en ocasiones aperos que recuerdan tiempos pasados. El entorno vuelve a ser un pinar de Rodeno, areniscas rojizas, brezos y jarales, algo que se da frecuentemente en abrigos de estas características.

Mucho puede decirse de este abrigo rupestre, pero como hay bastante escrito sobre el tema he escogido algunos fragmentos del autor José Francisco Dimas Nuñez, quien lo tiene publicado en http://perso.wanadoo.es/pepesaiz/art3.html.

“Es un panel figurativo, de 100 por 80 centímetros, en el que se mezclan personajes reales, en trazo lineal, con una clara actitud venatoria, realizada sobre unos esquemas figurativos con clara simbología ritual -hombre/mujer- en tonos ocres, marrones y rojizos. En su parte derecha e inferior se halla descascarillado, no sabemos si por las inclemencias del tiempo o por la mano del hombre, ya que por el vértice superior aparecen unas líneas rojizas y se pierde la continuidad del cuadro por debajo de una fila de hombres y mujeres. En la porción inferior e izquierda, hay una silueta rojiza y amorfa que destaca sobre el blanco del fondo: un gran ofidio, un jabalí, un oso…?. En el centro, las tres figuras principales del abrigo: una cabra herida dando el último salto, en los estertores de la agonía; a su izquierda, las ancas de otra cabra humillada y cayendo muerta por las flechas de los guerreros. Guerreros que, situados en la parte superior, lanzan flechas, se arrastran en actitud de sorprender a los cérvidos y, uno de ellos, con el gorro ibero, sus genitales al aire y los brazos en cruz, sostiene runa honda en su mano derecha. Debajo del ciervo de la derecha, se aprecia el desconsuelo de la muerte en un guerrero caído y sin aliento, mientras otro cazador por detrás, tiene extendido el brazo izquierdo sujetando el arco y con el brazo derecho tensa la cuerda dispuesto a disparar. Seguramente una parte de la pintura se debió realizar en la primavera, cuando los ciervos han perdido la cuerna (desmogue). Una Z invertida parece un hombre en actitud orante y el resto, líneas quebradas con un punto central, hombres y  mujeres formando corro, prototipo del arte figurativo – ¿festejan el éxito de la cacería o hacen corro para recibir a los cazadores, o…?. También el guerrero situado en el centro de la imagen, por encima de la cabra herida, parece que ha resultado herido, porque tiene la pierna derecha doblada, con la rodilla en tierra, las manos apoyadas en el suelo abandonadas.panel figurativo

Se puede decir de todo en cuanto a las formas, y la imaginación puede volar para situar esta escena entre los ritos religiosos, la celebración del buen resultado de la cacería o la tristeza por la muerte de dos guerreros.

En el Paleolítico Superior (45.000-9.500 años antes de Cristo) se inventan el arco y las flechas. A partir de ese momento empieza la cultura de la caza y se empiezan a ver, en los abrigos del Levante, representaciones de la misma. Su datación es posterior a las del Norte español (los animales allí representados son de épocas anteriores y aparecen en cuevas profundas de hasta un kilómetro de galería). En el Mesolítico, el clima es más benigno, han desaparecido las glaciaciones, el ambiente es más húmedo y hay más hierba, por lo que la fauna cambia de localización; aparecen el ciervo y el jabalí y los équidos empiezan a domesticarse. El hombre pastorea y caza y, aunque ya empieza a construir viviendas rudimentarias, sigue usando las cuevas para protegerse de las inclemencias del tiempo. A partir de ahí, desde los 9.500 años a. C., podemos situar la realización de estas manifestaciones del arte, como señala la identidad del hombre primitivo. Por las características de la representación del panel referenciado, se puede hablar de un primer artista o grupo de artistas, que plasmó su realidad esquemática con figuras estilizadas a las que se añadieron, en una época posterior, ciervos, cabras… y guerreros/cazadores, llegando a formar un delantal de belleza impresionante.”

Añadir que los propios paneles informativos complementan sobradamente esta información, animaros a visitarlos.

Andamos ahora en tierras de Villar del Humo, en una parte de ese futuro parque monumental del Rodenal del Cabriel. DentrPosible escena de doma, casi única en su géneroo del mismo se encuentra el Parque Cultural del Arte Rupestre de Villar del Humo, formado por más de 200 representaciones repartidas entre 11 abrigos. En 1917 el ayudante del Ingeniero de Montes E.O’Kelly junto con otras gentes de la zona descubren las primeras en la peña del Escrito. En 1928 se declaran Monumento Nacional y en 1995 se inagura el Parque Cultural

Las pinturas pertenecen a los estilos levantinos, macroesquemático y esque mático. Escenas de animales propios de la zona mezcladas con figuras armadas de arcos y una en especial singular, un équido del que sale un “lazo” a las manos de un hombre (posiblemente una de las pocas representaciones en las que se plasma una escena que podría tratar de la domesticación o caza con lazo de un animal). A esta última se le atribuye una antigüedad de 4.400 años.

De nuevo las rocas rojas, el verde de los pinares y el agua parecen haber atraído a nuestros antepasados, inspirándoles a la hora de realizar obras increíbles para su antigüedad, unos 8000 años las más antiguas. El porqué de estas pinturas es importante sin duda. Pudieron ser motivos religiosos, ofrendas de caza o simplemente historias plasmadas de grandes gestas de caza, el caso es que a día de hoy es un verdadero placer poder admirar estas maravillas roPanel informativodeadas de tan exuberante naturaleza.

Aunque es fácil encontrar información sobre el recorrido del parque, os ponemos una fotografía del mapa esquemático que facilita su visita por todo su recorrido. Hay que llevar mucho cuidado porque parte del recorrido no es apto para turismos convencionales, es necesario utilizar un vehículo adecuado y algunas partes hacerlas a pie.

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